حاملة الذكر
03-10-2008, 10:20 PM
http://www.d3wate.com/vb/aaaa/salamooo.gif
( سورة الناس ) :.
:009:
َفٍضٍٍُِل سٌٍُوٍرٍة آٍلنٍآسٌٍُ :.
عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )
[ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829
:009:
تًَُفٍسٌٍُيًرٍ آٍلآيًآتًُ :.
( قل أعوذبرب الناس) ,,,,
ربّ الناس هوخالقهم ومدبر أمرهم ومصلح أحوالهم.
فاصللللل
(ملك الناس) ,,,,
له الملك الكامل,والسلطان القاهر.
فاصللللل
(إله الناس) ,,,,
أي معبودهم, فإن الملك قديكون إلهآ,وقد لايكون ,فبين أن اسم الإله خاص به لايشاركه فيه أحد.
فاصللللل
( من شرّ الوسواس) ,,,
هوالشيطان.
فاصللللل
(الخناس) ,,,,
إذاذُكرالله خنس الشيطان وانقبض, وإذالم يذكرالله انبسط ووسوس .
فاصللللل
(الذي يوسوس في صدور الناس ) ,,,,
وسوسته هي الدعاء إلى طاعته بكلام خفيّ يصل إلى القلب من غيرسماع صوت .ثم بيّن سبحانه الذي يوسوس بأنه نوعان:جنّي وإنسيّ فقال: ( من الجنة والناس) أماشيطان الجن فيوسوس في صدور الناس كماقلنا سابقآ .وأماشيطان الإنس فوسوسته في صدور الناس أن يُري نفسه كالناصح المشفق , فيوقع في الصدر من كلامه الذي أخرجه مخرج النصيحة مايوقع الشيطان الجنيّ فيه بوسوسته.وقيل :إن إبليس يوسوس في صدور الإنس.
عن ابن عباس ,قال: (( مامن مولود يولد إلاعلى قلبه الوسواس,فإذاذكرالله خنس ,وإذاغفل وسوس)) نعوذبالله تعالى من كيده ووسوسته.
فاصللللل
وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها ومادتها، الذي من فتنته وشره، أنه يوسوس في صدور الناس، فيحسن [لهم] الشر، ويريهم إياه في صورة حسنة، وينشط إرادتهم لفعله، ويقبح لهم الخير ويثبطهم عنه، ويريهم إياه في صورة غير صورته، وهو دائمًا بهذه الحال يوسوس ويخنس أي: يتأخر إذا ذكر العبد ربه واستعان على دفعه. فينبغي له أن [يستعين و] يستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم. وبألوهيته التي خلقهم لأجلها، فلا تتم لهم إلا بدفع شر عدوهم، الذي يريد أن يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجن يكون من الإنس، ولهذا قال: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} .
فاصللللل
ٍلمٌٍَآذَآ ورد آٍلتًُرٍتًُيًبٌٍ هُكُذَآ (بٌٍرٍبٌٍ آٍلنٍآسٌٍُ) ثًٌٍمٌٍَ (مٌٍٍَلكُ آٍلنٍآسٌٍُ )ثًٌٍمٌٍَ( إٍلهُ آٍلنٍآسٌٍُ) ؟!
مٌٍَآآٍلحٌُِكُمٌٍَهُ مٌٍَنٍ هُذَآآٍلتًُرٍتًُيًبٌٍ ؟؟
الجواب :.
فالإنسان إذا وقع في حاجة يستعين أولاً بخبرته وعلمه أو بمن لديه هذه الخبرة والتجربة ليرشده وهذا شأن المربي فهو المرشد والمعلم والموجه، ولذا بدأت الآيات به (رب الناس)
فإن لم ينجح فيما يريد لجأ إلى السلطة وصاحبها وهو الملك (ملك الناس) فإن لم تُجد السلطة نفعاً التجأ إلى الله تعالى (إله الناس) " وأفوض أمري إلى الله.
والترتيب في الآيات في السورة هو على سياق هذا الترتيب الطبيعي، وكحاجة الإنسان للتعامل في الحياة. وهو واضح في مراحل حياة الإنسان ومعاشهم، فالأجنة هي البداية ثم يخرج الناس للحياة ليواجهوا المربي الذي يقدم لهم ما يحتاجونه من تربية ورعاية، فإذا كبروا احتاجوا إلى المجتمع وما ينظم علاقتهم به، ثم يأتي سن التكليف حيث يحاسبه الإله.
فاصللللل
مٌٍَآآٍلحٌُِكُمٌٍَهُ مٌٍَنٍ تًُكُرٍرٍ ٍلَفٍظٌٍُ آٍلنٍآسٌٍُ َفٍيً آٍلسٌٍُوٍرٍهُ ؟
وردت كلمة الناس 3 مرات في السورة وكل منها تعني مجموعة من الناس مختلفة عن غيرها ...
فاصللللل
فمعنى الناس في كل آيه :.
(رب الناس ) والمربي عادة يكون مُرشد مجموعة من الناس قد تكون قليلة أو كثيرة
أما الملك فناسه أكثر من ناس المربي>>> ( ملك الناس)
وأماالإله فهو إله كل الناس وناسه الأكثر حتماً. <<<(إله الناس )
الآن نأتي للحكمه في تكرار كلمة الناس
ولو قالت الآيات : أعوذ برب الناس وملكهم وإلههم لعاد المعنى كله إلى المجموعة الأولى من الناس.. ناس الرب.. دون أن يشمل غيرهم
لذلك لا يغني الضمير هنا، بل لا بد من تكرار المضاف إليه مذكورا صريحا، لأن لكل معنى مختلف فالتدرج في الصفات بدأ من الكثرة إلى القلة، أما في المضاف إليه (الناس) فبالعكس من القلة إلى الكثرة، فناس المربي أقل، وناس الملك أكثر، وناس الإله هم الأكثر.
فاااصل6
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
يخطر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصا في مجال التوحيد والإيمان ، فهل المسلم يؤاخذ بهذا الأمر ؟ .
فأجاب :
قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنه قال : " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " – متفق عليه - وثبت أن الصحابة رضي الله عنهم سألوه صلى الله عليه وسلم عما يخطر لهم من هذه الوساوس والمشار إليها في السؤال ، فأجابهم صلى الله عليه وسلم بقوله : " ذاك صريح الإيمان " – رواه مسلم - وقال عليه الصلاة والسلام : " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله " – متفق عليه
وفي رواية أخرى " فليستعذ بالله ولينته " رواه مسلم في صحيحه .
فاااصل6
مٌٍَآيًسٌٍُتًَُفٍآدَ مٌٍَنٍ آٍلآيًآتًُ آٍلكُرٍيًمٌٍَهُ :.
1/ أهمية الإستعاذة من شياطين الجن والإحتراز من شياطين الإنس ..
2/ أهمية ذكر الله فيه يخنس الشيطان ويضعف .
المصدر : كتاب ( تفسير العشرالأخير من القرآن الكريم ) من كتاب زبدة التفسير للشيخ :سليمان الأشقر .
منقول جزى الله معدته خير الجزاء
( سورة الناس ) :.
:009:
َفٍضٍٍُِل سٌٍُوٍرٍة آٍلنٍآسٌٍُ :.
عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )
[ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829
:009:
تًَُفٍسٌٍُيًرٍ آٍلآيًآتًُ :.
( قل أعوذبرب الناس) ,,,,
ربّ الناس هوخالقهم ومدبر أمرهم ومصلح أحوالهم.
فاصللللل
(ملك الناس) ,,,,
له الملك الكامل,والسلطان القاهر.
فاصللللل
(إله الناس) ,,,,
أي معبودهم, فإن الملك قديكون إلهآ,وقد لايكون ,فبين أن اسم الإله خاص به لايشاركه فيه أحد.
فاصللللل
( من شرّ الوسواس) ,,,
هوالشيطان.
فاصللللل
(الخناس) ,,,,
إذاذُكرالله خنس الشيطان وانقبض, وإذالم يذكرالله انبسط ووسوس .
فاصللللل
(الذي يوسوس في صدور الناس ) ,,,,
وسوسته هي الدعاء إلى طاعته بكلام خفيّ يصل إلى القلب من غيرسماع صوت .ثم بيّن سبحانه الذي يوسوس بأنه نوعان:جنّي وإنسيّ فقال: ( من الجنة والناس) أماشيطان الجن فيوسوس في صدور الناس كماقلنا سابقآ .وأماشيطان الإنس فوسوسته في صدور الناس أن يُري نفسه كالناصح المشفق , فيوقع في الصدر من كلامه الذي أخرجه مخرج النصيحة مايوقع الشيطان الجنيّ فيه بوسوسته.وقيل :إن إبليس يوسوس في صدور الإنس.
عن ابن عباس ,قال: (( مامن مولود يولد إلاعلى قلبه الوسواس,فإذاذكرالله خنس ,وإذاغفل وسوس)) نعوذبالله تعالى من كيده ووسوسته.
فاصللللل
وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها ومادتها، الذي من فتنته وشره، أنه يوسوس في صدور الناس، فيحسن [لهم] الشر، ويريهم إياه في صورة حسنة، وينشط إرادتهم لفعله، ويقبح لهم الخير ويثبطهم عنه، ويريهم إياه في صورة غير صورته، وهو دائمًا بهذه الحال يوسوس ويخنس أي: يتأخر إذا ذكر العبد ربه واستعان على دفعه. فينبغي له أن [يستعين و] يستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم. وبألوهيته التي خلقهم لأجلها، فلا تتم لهم إلا بدفع شر عدوهم، الذي يريد أن يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجن يكون من الإنس، ولهذا قال: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} .
فاصللللل
ٍلمٌٍَآذَآ ورد آٍلتًُرٍتًُيًبٌٍ هُكُذَآ (بٌٍرٍبٌٍ آٍلنٍآسٌٍُ) ثًٌٍمٌٍَ (مٌٍٍَلكُ آٍلنٍآسٌٍُ )ثًٌٍمٌٍَ( إٍلهُ آٍلنٍآسٌٍُ) ؟!
مٌٍَآآٍلحٌُِكُمٌٍَهُ مٌٍَنٍ هُذَآآٍلتًُرٍتًُيًبٌٍ ؟؟
الجواب :.
فالإنسان إذا وقع في حاجة يستعين أولاً بخبرته وعلمه أو بمن لديه هذه الخبرة والتجربة ليرشده وهذا شأن المربي فهو المرشد والمعلم والموجه، ولذا بدأت الآيات به (رب الناس)
فإن لم ينجح فيما يريد لجأ إلى السلطة وصاحبها وهو الملك (ملك الناس) فإن لم تُجد السلطة نفعاً التجأ إلى الله تعالى (إله الناس) " وأفوض أمري إلى الله.
والترتيب في الآيات في السورة هو على سياق هذا الترتيب الطبيعي، وكحاجة الإنسان للتعامل في الحياة. وهو واضح في مراحل حياة الإنسان ومعاشهم، فالأجنة هي البداية ثم يخرج الناس للحياة ليواجهوا المربي الذي يقدم لهم ما يحتاجونه من تربية ورعاية، فإذا كبروا احتاجوا إلى المجتمع وما ينظم علاقتهم به، ثم يأتي سن التكليف حيث يحاسبه الإله.
فاصللللل
مٌٍَآآٍلحٌُِكُمٌٍَهُ مٌٍَنٍ تًُكُرٍرٍ ٍلَفٍظٌٍُ آٍلنٍآسٌٍُ َفٍيً آٍلسٌٍُوٍرٍهُ ؟
وردت كلمة الناس 3 مرات في السورة وكل منها تعني مجموعة من الناس مختلفة عن غيرها ...
فاصللللل
فمعنى الناس في كل آيه :.
(رب الناس ) والمربي عادة يكون مُرشد مجموعة من الناس قد تكون قليلة أو كثيرة
أما الملك فناسه أكثر من ناس المربي>>> ( ملك الناس)
وأماالإله فهو إله كل الناس وناسه الأكثر حتماً. <<<(إله الناس )
الآن نأتي للحكمه في تكرار كلمة الناس
ولو قالت الآيات : أعوذ برب الناس وملكهم وإلههم لعاد المعنى كله إلى المجموعة الأولى من الناس.. ناس الرب.. دون أن يشمل غيرهم
لذلك لا يغني الضمير هنا، بل لا بد من تكرار المضاف إليه مذكورا صريحا، لأن لكل معنى مختلف فالتدرج في الصفات بدأ من الكثرة إلى القلة، أما في المضاف إليه (الناس) فبالعكس من القلة إلى الكثرة، فناس المربي أقل، وناس الملك أكثر، وناس الإله هم الأكثر.
فاااصل6
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
يخطر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصا في مجال التوحيد والإيمان ، فهل المسلم يؤاخذ بهذا الأمر ؟ .
فأجاب :
قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنه قال : " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " – متفق عليه - وثبت أن الصحابة رضي الله عنهم سألوه صلى الله عليه وسلم عما يخطر لهم من هذه الوساوس والمشار إليها في السؤال ، فأجابهم صلى الله عليه وسلم بقوله : " ذاك صريح الإيمان " – رواه مسلم - وقال عليه الصلاة والسلام : " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله " – متفق عليه
وفي رواية أخرى " فليستعذ بالله ولينته " رواه مسلم في صحيحه .
فاااصل6
مٌٍَآيًسٌٍُتًَُفٍآدَ مٌٍَنٍ آٍلآيًآتًُ آٍلكُرٍيًمٌٍَهُ :.
1/ أهمية الإستعاذة من شياطين الجن والإحتراز من شياطين الإنس ..
2/ أهمية ذكر الله فيه يخنس الشيطان ويضعف .
المصدر : كتاب ( تفسير العشرالأخير من القرآن الكريم ) من كتاب زبدة التفسير للشيخ :سليمان الأشقر .
منقول جزى الله معدته خير الجزاء